"La Libertad guiando al pueblo"

"La Libertad guiando al pueblo"
Este famoso lienzo de Delacroix refleja el concepto fundamental del Manual Popular de Derechos Humanos: los derechos no son elaboraciones de los juristas y filósofos ni concesiones graciosas de los poderosos de turno, sino el resultado de las luchas populares en distintos lugares y épocas. Con razón un gran luchador americano, Augusto Sandino, afirmaba: "A la Libertad no se la conquista con flores". Esta Libertad combativa y de barricada, con los pechos sucios de polvo y sangre de las refriegas callejeras, flanqueada por un chico de la calle con armas en ambas manos, y pasando por encima de los cadáveres de los represores abatidos por el pueblo, expresa de manera insuperable dicha idea.

JORGE JULIO LOPEZ

MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos –dice el autor- son “la máxima conquista de la conciencia jurídica de la Humanidad”. Pero no son adquisiciones de una conciencia abstracta, sino el fruto de las luchas populares en distintas épocas y países. “Debajo de cada derecho corrieron –y corren- ríos de sangre”. Aunque tan costosos, estos logros son también enormemente frágiles. De allí que sea necesario trabajar constantemente a favor de una verdadera “cultura de los Derechos Humanos” y en contra del autoritarismo y la opresión.
En un lenguaje sencillo y sin eufemismos, Garin expone de manera sintética los fundamentos teóricos de los derechos humanos, su significado y contenidos, sus orígenes históricos, su evolución en el mundo y en Argentina, su recepción en las constituciones y en los tratados, y los mecanismos de protección jurídica, de manera de hacer que el Derecho –instrumento de dominación de clase- se convierta en una “herramienta de liberación” al servicio de los pueblos.
Abordando problemáticas actuales y controvertidas como la cuestión de la seguridad y la lucha contra el delito, el mundo de las cárceles, el sistema penal en general, la criminalización de la pobreza, la defensa del medio ambiente, el genocidio aborigen, las consecuencias del terrorismo de Estado, Garin pone en evidencia la estrecha vinculación de todas las formas de autoritarismo y los sofismas empleados para atentar contra los derechos humanos o desconocerlos.
Este manual es “popular” en un doble sentido. Lo es porque no está dirigido a juristas o profesores, sino a la gente común: al estudiante, al militante social y político, a la mujer u hombre solidarios. Y lo es también porque no intenta presentarse desde una presunta neutralidad académica sino desde una clara opción militante a favor de los pobres, los desposeídos, los aborígenes, las minorías oprimidas o discriminadas, sin evitar el posicionamiento político, aunque resulte controversial.
Esta obra tiene el interés adicional de que se encuentra respaldada por la experiencia del autor en veintidós años como abogado de derechos humanos, en decenas de conflictos sociales en que intervino, y en centenares de charlas, conferencias y debates que Garin organizó o brindó para difundir socialmente la “cultura de los derechos humanos”.

abuelas

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El autor con Estela de Carlotto

CONTENIDO DEL MANUAL

PRIMERA PARTE: ¿QUÉ SON Y DE DÓNDE VIENEN LOS DERECHOS HUMANOS?
1) ¿Por qué necesitamos aprender y enseñar los Derechos Humanos?
2) El doble papel del derecho
3) ¿Qué queremos decir cuando hablamos de Derechos Humanos?
4) ¿De dónde viene la noción de los Derechos Humanos?
5) Los Derechos Humanos como limitación estatal
6) Las teorías políticas modernas: contractualismo, gobierno limitado, división de poderes, soberanía del pueblo.
7) Cuando los yanquis todavía eran buenos: la Independencia Norteamericana.
8) La Revolución Francesa y la primera Declaración de Derechos.
9) Para qué sirve una Constitución.
10) Conflictos de valores: ¿derechos o deberes? ¿libertad o igualdad? El nacimiento del socialismo y la lucha por la igualdad real.
11) El problema de la propiedad.
12) El constitucionalismo social y los derechos económicos, sociales y culturales.
13) La internacionalización de los derechos humanos, los crímenes internacionales y los derechos de tercera generación
14) Breve esquema de los derechos humanos
15) Obstáculos a la vigencia de los derechos humanos: la hipocresía jurídica y el cinismo de los grandes poderes.

SEGUNDA PARTE: LOS DERECHOS HUMANOS EN NUESTRA HISTORIA
1)Las violaciones de derechos en la historia.
2)El peligro del negacionismo y la importancia de la Memoria.
3)Un homenaje a Manuel Belgrano y Mariano Moreno.
4) Antecedentes constitucionales:
5) La Constitución de 1853 y las violaciones de derechos bajo la oligarquía.
6) El constitucionalismo social: la Constitución de 1949
7) Las dictaduras militares, la resistencia peronista, la Doctrina de Seguridad Nacional y el terrorismo de Estado.
8)Los defensores de los derechos humanos hacen frente al horror.
9) El Nunca Más y el Juicio a las Juntas
10)Las leyes y decretos de impunidad
11) La Constitución de 1994
12)Derogación y anulación de las leyes de impunidad, juicios por la verdad y reanudación de los juicios a represores.
13)Violaciones de derechos en democracia.
14)El gobierno de Kirchner y los Derechos Humanos como política de Estado.

PARTE TERCERA
DERECHOS INDIVIDUALES Y CONSTITUCIÓN. SEGURIDAD Y DERECHOS HUMANOS. DELITOS Y PENAS

1)La Constitución recoge las tres generaciones de derechos.
2)La Constitución es un sistema armónico de libertad, igualdad y dignidad para garantizar el respeto a los derechos humanos.
3)Derechos expresos e implícitos. El principio de reserva como reafirmación tajante de nuestra libertad.
4)La reglamentación de los derechos.
5) Breve repaso de las normas constitucionales.
6) Reivindicación de la Constitución de 1853.
7) Un debate permanentemente actualizado: “¿Derechos humanos versus seguridad?”
8) Qué son las penas, su justificación y por qué no pueden resolver por sí solas la delincuencia social.
9) Los derechos del individuo en el proceso penal
10) Derechos de las víctimas
11) El mundo de las cárceles
12) La tortura
13) La pena de muerte.
14)Criminalización del conflicto social versus integración
15) La criminalización de la pobreza es una expresión del odio de clase.

CUARTA PARTE: LOS DERECHOS HUMANOS EN NUESTRA CONSTITUCIÓN: DERECHOS SOCIALES Y NUEVOS DERECHOS.
1)La Constitución social de 1949.
2)La “reforma” de 1957 y el artículo 14 bis.
3)El desempleo, la flexibilización, la marginación y el rol dignificador de las organizaciones sociales.
4)La reforma de 1994.
5) El derecho a un ambiente sano.
6) Derechos de usuarios y consumidores.
7) Nuevas normas sobre derechos políticos y participación popular.
8) Garantías de los derechos: amparo, habeas corpus y habeas data.
9)Otras normas protectoras de derechos. Las normas internacionales.

QUINTA PARTE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL DERECHO INTERNACIONAL:
1)Un homenaje a Alberdi. .
2)Qué es y para que sirve el derecho internacional de los derechos humanos.
3) La evolución internacional: las Naciones Unidas.
4) La Organización de los Estados Americanos.
5)La protección de los Derechos Humanos en el Derecho Internacional.
6) El Derecho Penal Internacional.
7) El despertar de la conciencia jurídica internacional.
8)El derecho a un ambiente sano como problema global con incidencia en el futuro de la Humanidad.

CONCLUSIÓN: ENEMIGOS INTERIORES DE LOS DERECHOS HUMANOS

martes, 10 de diciembre de 2013

"NO HAY VERDADERA DEMOCRACIA SIN DDHH NI DDHH SIN DEMOCRACIA", DIJO GARIN EN EL SINDICATO BANCARIO.

Ante un Salón colmado en la sede nacional de la Asociación Bancaria, el abogado de DDHH y escritor Javier Garin evocó los treinta años de democracia argentina sosteniendo que "no puede haber una verdadera democracia sin plena vigencia de los DDHH, y tambien dolorosamente hemos aprendido que no hay respeto a los DDHH sin democracia". Garin participó como disertante en el acto por el 30vo. aniversario de la democracia argentina y la presentación pública de la Secretaría de Derechos Humanos, Género e Igualdad del Secretariado Nacional de la Asociación Bancaria, que se llevó a cabo el 10 de diciembre de 2013 en la sede de la entidad, sita en Sarmiento 341, CABA. El panel estuvo integrado asimismo por el Dr. Alejandro Schneider, especialista en historia del movimiento obrero, y la ex diputada y militante feminista Fernanda Gil Lozano. El acto fue abierto por el Secretario general del gremio bancario, Sergio Omar Palazzo, y la Secretaria de DDHH de la entidad, Claudia Ormaechea. Despues de agradecer a las autoridades sindicales, Garin afirmó que "como nieto de gremialista, sé muy bien la fuerza que tienen los gremios para contribuir a la generación de conciencia, por eso los felicito en este paso que hoy dan de impulsar los derechos humanos desde una secretaría especial, ya que ello va a contribuir la cultura de DDHH que debemos fortalecer en Argentina." En su disertación, Garin hizo un racconto histórico recordando que la defensa de los derechos humanos era "uno de los objetivos de la Revolución de Mayo, luego traicionado en el devenir histórico", así como evocó la enseñanza de Alberdi de que "los derechos humanos no viven en las leyes ni en la Constitución sino en el corazón del pueblo". "Son conquistas muy dificultosas que costaron sangre, y sin embargo son muy frágiles, como enseña la experiencia histórica de tantas dictaduras, guerras y genocidios, por eso debemos cuidarlos y no pensar que estan dados de una vez y para siempre". Garin explicó que "muchas veces los medios de desinformacion nos confunden y nos quieren hacer creer que los derechos humanos sólo se relacionan con la última dictadura cívico-militar. La Memoria es un capítulo fundamental de los DDHH, pero tambien deben interesarnos las vulneraciones del presente. Asimismo, nos quieren hacer creer que los DDHH son para defender delicuentes, mito creado por la maldita policía y los sectores represivos para desacreditar los DDHH. Otra deformación consiste en reducirlos a los llamados derechos individuales, olvidando que tambien son DDHH los llamados "derechos económicos, sociales y culturales". Luego de rendir homenaje a Nelson Mandela, Garin recordó que "los medios hegemónicos han querido invisibilizar la condición de gran luchador de Mandela, que se negó a renunciar a la lucha armada contra el apartheid". Y agregó: "el pueblo argentino, a través de esas mujeres que son símbolos de la lucha por los DDHH, las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, ha logrado lo que Mandela no pudo en materia de juzgamientos a los genocidas. Somos el único pueblo en el mundo que ha juzgado a sus genocidas sin que vinieran desde afuera a imponernos el juzgamiento, como ocurrió en la Alemania nazi, el Japón imperial, Ruanda o la ex Yugoslavia, o sin permitir la impunidad, como ocurrió en España con el franquismo, Chile, Uruguay o Brasil. Somos un ejemplo mundial." El público aplaudió especialmente cuando Garin informó que está patrocinando a familiares de "los 21 obreros desaparecidos en la planta de Avellaneda de Molinos Rio de la Plata, para que se investigue la responsabilidad de los directivos del holding internacional Bunge y Born en esos secuestros".

sábado, 7 de diciembre de 2013

NOTA SOBRE DESAPARECIDOS EN MOLINOS EN INFOJUS

ESTO PUBLICÓ INFOJUS SOBRE LA CAUSA DE OBREROS DESAPARECIDOS EN MOLINOS RIO DE LA PLATA: Tratan de determinar la responsabilidad de los directivos de la empresa Buscan activar la causa por las desapariciones en Molinos Río de la Plata Los familiares de ex obreros de la fábrica esperan que la justicia investigue la desaparición de 22 trabajadores que fueron secuestrados y desaparecidos durante junio y diciembre de 1976. La presentación fue realizada en el Juzgado Federal N° 3 de La Plata. Familiares de ex obreros de la planta de Molinos Río de la Plata esperan que la justicia investigue la desaparición de 22 trabajadores de la firma que fueron secuestrados y desaparecidos durante la última dictadura. Entre junio y diciembre de 1976, fueron víctimas de un plan que descabezó la organización gremial y de la Agrupación 17 de Octubre – Juventud Trabajadora Peronista (JTP) dentro de la fábrica que perteneció hasta 1998 a Bunge & Born. La presentación fue realizada en el Juzgado Federal N° 3 de La Plata, a cargo de Humberto Blanco, en junio pasado. Ceferino Mataboni, Analía Fernández, y Roxana Freitas solicitaron que se investigue la responsabilidad de dueños y directivos de la empresa “en la comisión de delitos de lesa humanidad” en el marco del plan sistemático de desaparición de personas instrumentado a partir del 24 de marzo de 1976. “Mi viejo entró a laburar en Molinos con otros compañeros de la Agrupación 17 de Octubre en 1974 porque ganaron la comisión interna”, contó Ceferino a Infojus Noticias. El último dato certero que tiene sobre su padre, Rubén Mataboni, es del 3 de diciembre de 1976. Ese día un grupo de tareas esperó a Rubén en la puerta de un edificio donde hacía trabajos de pintura. Más temprano habían “chupado” a su hijo de 15 años y a otros dos ex trabajadores de la fábrica, Carlos Espíndola y José Salazar (el primero de ellos había sido delegado gremial). Los operarios de la empresa de alimentos desaparecidos entre 1976 y 1978 fueron secuestrados en distintas circunstancias: en sus domicilios, mientras aguardaban el colectivo que los llevaba a su trabajo y hasta al ingresar a la planta que Molinos tiene en Dean Funes 90, en Avellaneda. A Ceferino los vecinos le contaron que cuando su padre llegó ya se habían llevado a los otros. El hombre pidió a gritos por su hijo adolescente y como respuesta le dispararon, después le tiraron el auto encima. “A mi hermano lo llevaron a un edificio grande. Ahí escuchó que ‘el pájaro grande ya había caído en la jaula’ y al rato lo soltaron” contó Mataboni. Por el relato de sobreviviente pudo saber que Espíndola y Salazar estuvieron en el centro clandestino de detención Garaje Azopardo y que con ellos estaba “un hombre que estaba muy mal, muy golpeado al que los sobrevivientes no pudieron identificar”. Junto a los hijos de los detenidos-desaparecidos Francisco Fernández y Avelino Freitas, Mataboni se presentó en la causa como querellante. Pero en la causa, asesorados por el abogado Javier Garin, pidieron que se acumulen todos los casos. Cuentan para esto con el apoyo de la Unidad Especializada de Investigación de la Secretaría de Derechos Humanos a cargo de Claudio Yacoy, en el municipio de Avellaneda. “En la base de datos del organismo tenemos identificadas por lo menos 335 víctimas. Pero seguimos trabajando porque, por ejemplo en el sector 134 del cementerio de Avellaneda se encontraron cientos de cuerpos en las fosas comunes y aún se está trabajando en su identificación”, dijo Yacoy. Los hijos de los trabajadores desaparecidos de la fábrica de alimentos esperan que se pueda demostrar la responsabilidad que le puede caber a los propietarios, gerentes y directivos de la empresa. Después del secuestro de Juan y Jorge Born en septiembre de 1974, comenzaron las persecuciones en la fábrica. En los casilleros los delegados gremiales y militantes de la Agrupación 17 de Octubre empezaron a encontrar flores, balas y dibujos de ataúdes. El primer día después del golpe, muchos dejaron de ir a trabajar. Algunos, como Rubén Mataboni, ya lo habían hecho presionados por Parodi, el gerente de la fábrica, y por Miura, jefe de personal. Pero ninguno escapó a la redada que se desató el primero de julio. Ese día, a las 5 de la madrugada se llevaron a Avelino “Chiche” Freitas, el primer delegado de la agrupación que había ganado las elecciones en la fábrica. Lo esperaron en la esquina de su casa, donde todos los días tomaba el colectivo para ir a trabajar. Pocos días después, directamente fueron a la fábrica y con una lista confeccionada por los directivos se llevaron a más de70 trabajadores. La pesquisa terminó en diciembre, el 2 de diciembre secuestraron al delegado general de la fábrica Marco Augusto Vázquez en su domicilio, al día siguiente fueron a buscar a Mataboni y sus compañeros. Sus familiares ahora esperan que los hechos se investiguen de manera conjunta. La denuncia que recayó en la Unidad Fiscal Federal de La Plata que investiga las causas por crímenes de la dictadura, aún no reúne avances. “No está resulta la cuestión de la competencia”, especificó a Infojus Noticias el fiscal Gerardo Fernández. Pero como hay testigos de edad avanzada, desde la fiscalía solicitaron al juez Blanco que esas declaraciones se tomen de manera anticipada. La competencia quedará determinada una vez que se establezca “cuál es el tipo de responsabilidad que le puede caber a los directivos de la empresa”, concluyó Fernández.

NOTA SOBRE OBREROS DE MOLINOS EN TIEMPO ARGENTINO

NOTA SOBRE OBREROS DE MOLINOS EN TIEMPO ARGENTINO 18.11.2013 | piden que se investiguen en forma conjunta los crímenes contra 22 ex empleados de la empresa Molinos: reclamo de familiares Los trabajadores de la cerealera fueron secuestrados por la dictadura entre 1976 y 1978. Por: Tiempo Argentino Las familias de trabajadores desaparecidos de la empresa Molinos Río de la Plata reclamaron que se investiguen en forma conjunta los crímenes cometidos en la última dictadura contra 22 ex empleados y miembros de la comisión interna. Los hijos de Francisco Fernández, Rubén Mattaboni y Avelino Freitas pidieron actuar como querellantes de la causa al juez federal Humberto Blanco y reclamaron que el expediente acumule todos los casos, para demostrar la dimensión represiva contra los obreros de la empresa que perteneció hasta 1998 a Bunge & Born. "Queremos que se investigue la causa en su conjunto para tratar de establecer si existen responsabilidades civiles de los directivos de Molinos en el secuestro y desaparición de los trabajadores", señaló Javier Garín, abogado querellante por los hijos de tres de los obreros desaparecidos. El letrado señaló a la agencia Télam que "el denominador común en todos los casos es la pertenencia a Molinos", por lo que solicitó que se indague en "la responsabilidad que en tales hechos pudiera haber correspondido a propietarios, directivos, administradores y/o gerentes de la empresa Molinos Río de La Plata SA". La causa, instruida por el fiscal platense Marcelo Molina, pide que se investigue la desaparición de los obreros como delitos de lesa humanidad, pero enmarcados "en una situación de conflicto en el ámbito laboral de las víctimas, trabajadores y/o representantes gremiales, dentro de la firma". La denuncia se refiere al "incremento de la persecución laboral y gremial luego de la muerte de Perón y con la proximidad del golpe de Estado", particularmente después del secuestro extorsivo de los hermanos Juan y Jorge Born, gerente y director general, respectivamente, del conglomerado cerealero e industrial Bunge & Born, por parte de Montoneros en septiembre de 1974. A partir de ese momento, se multiplicaron las amenazas y el acoso patronal "con el objetivo de desarticular la acción sindical interna". En su presentación, los familiares sostuvieron: "De lo expuesto se permite sospechar fundadamente que este accionar represivo se vinculaba en forma directa con la militancia desplegada por los activistas en su ámbito laboral, y que la desaparición y/o eliminación de ellos convenía a la empresa, pudiendo sospecharse que habría prestado colaboración para su identificación e incluso su detención ilegal, al menos en el ámbito laboral." Los 22 trabajadores de Molinos Río de la Plata fueron secuestrados entre 1976 y 1978 en sus domicilios, en la vía pública y en el ingreso de la planta en Avellaneda. "La forma en que fueron secuestrados demuestra que existió un plan sistemático organizado por la empresa y el sindicato para entregar a nuestros familiares a las fuerzas represivas", sostuvo Analía Fernández, hija de uno de los obreros desaparecidos. «

PIDEN QUE SE INVESTIGUE DESAPARICION DE OBREROS DE MOLINOS Y POSIBLE COMPLICIDAD DE DIRECTIVOS

Buenos Aires, 17 de noviembre (Télam).- Familiares de exobreros de la planta Molinos Río de la Plata aguardan que la justicia investigue la posible comisión de delitos de lesa humanidad contra 22 trabajadores de firma, entre ellos los integrantes de la comisión gremial, secuestrados y desaparecidos durante la dictadura cívico militar. La presentación fue realizada en el Juzgado Federal de La Plata a cargo del juez Humberto Blanco, por Analía Fernández, Ernesto Mattaboni y Roxana Freitas, hijos de los obreros Francisco Fernández, Rubén Mattaboni y Avelino Freitas, que solicitan actuar como querellantes con el patrocinio del abogado Javier Garín. "Queremos que se investigue la causa en su conjunto, no como casos aislados, para tratar de establecer si existen responsabilidades civiles de los directivos de Molinos en el secuestro y desaparición de los trabajadores", señaló Garín en diálogo con Télam al aclarar que "el denominador común en todos los casos es la pertenencia a Molinos". El expediente, en manos del mismo magistrado que lleva adelante la causa por la desaparición del testigo Jorge Julio López en 2006, se encuentra en etapa de instrucción y está a cargo del fiscal Marcelo Molina, hasta tanto se defina la competencia definitiva. En la denuncia, se solicita "se investigue la comisión de delitos de lesa humanidad" en el marco del plan sistemático de desaparición de personas instrumentado a partir del 24 de marzo de 1976 y "la responsabilidad que en tales hechos pudiera haber correspondido a propietarios, directivos, administradores y/o gerentes de la empresa MOLINOS RIO DE LA PLATA S.A.", perteneciente al grupo económico Bunge y Born. La presentación da cuenta de los hechos "enmarcados en una situación de conflicto que se vivió en el ámbito laboral de las víctimas, trabajadores y/o representantes gremiales, dentro de la firma" y advierte sobre "el incremento de la persecución laboral y gremial luego de la muerte de Perón y con la proximidad del golpe de Estado". "Se manifiesta en amenazas a través de notas anónimas, balas depositadas en los casilleros de los trabajadores, acoso patronal y de los superiores y encargados de carácter `políciaco` con el objetivo de desarticular la acción sindical interna", señala la denuncia. El escrito también hace eje en la organización alcanzada por los activistas gremiales y políticos que denunciaron las maniobras de desabastecimiento de la empresa antes del golpe y los reclamos por las violaciones a las leyes laborales que protegían a los trabajadores, además de advertir sobre la "animadversión hacia los activistas" después del secuestro extorsivo de los hermanos Born por parte del grupo Montoneros, en 1974. "De lo expuesto se permite sospechar fundadamente que este accionar represivo se vinculaba en forma directa con la militancia desplegada por los activistas en su ámbito laboral, y que la desaparición y/o eliminación de ellos convenía a la empresa, pudiendo sospecharse que habría prestado colaboración para su identificación e incluso su detención ilegal, al menos en el ámbito laboral", sostiene el escrito. Los operarios desaparecidos entre 1976 y 1978 fueron secuestrados en distintas circunstancias: en sus domicilios, en la vía pública mientras aguardaban el colectivo que los llevaba a su trabajo y hasta al ingresar a la planta que Molinos tiene en Dean Funes 90, ciudad de Avellaneda, aunque también pudo saberse que existen dos operarios pertenecientes a la planta que ocupa en Barracas. "La forma en que fueron secuestrados demuestra que existió un plan sistemático organizado por la empresa y el sindicato (de Empleados y Obreros de la Industria Aceitera), que entregaron a nuestros familiares a las fuerzas represivas", sostuvo Analía Fernández, cuyo padre militó en la Juventud Trabajadora Peronista (JTP) y el 6 de julio de 1976, al llegar a la planta y dirigirse hasta el lugar donde estaba el fichero para marcar el horario de ingreso, la tarjeta no estaba. "La habían sacado para identificarlo junto a otros compañeros, hombres y mujeres, luego lo apartaron y lo llevaron a una oficina, mientras en la puerta tres micros del Ejército estaban preparados para llevarlos", relató Fernández en base a testimonios de otros operarios que vieron a su padre por última vez. El primer secuestro había ocurrido cinco días antes, cuando el delegado gremial Avelino Freitas es "chupado" por un grupo de tareas en Villa Corina, a las cinco de la mañana, mientras esperaba el colectivo para ir a su trabajo. Aunque sólo se tiene como dato que fue visto por un vecino en la Comisaría 4ª de Villa Domínico, las investigaciones de los familiares de las víctimas permitieron establecer que la mayoría fue vista en distintos centros clandestinos de detención como "El Atlético", "El Banco", "Garage Azopardo" y Coordinación Federal, con excepción de los hermanos José y Juan Pasquarrosa que fueron asesinados en lo que se conoce como `Masacre de Fátima`. La lista de los operarios que figuran en la denuncia se completa con: Marco Augusto Vázquez (CGT de la Resistencia), Santos Ojeda, y Carlos Espíndola, quienes integraban la comisión interna junto a Freitas y José Pascuarrosa. También fueron secuestrados y desaparecidos los militantes Francisco Fernández (JTP), Rubén Mattaboni (JTP y Montoneros), Eduardo Rosen (Montoneros), René Albornoz (Montoneros), Roberto Ribolta, Héctor Vidal (PRT) y Humberto Dippólito (F.A.P.). Ricardo Almaraz, José Luis Zalazar, José Vega, Alfredo Patiño, Juan Omar Durante, Carlos Robles, Graciela Vitale, Elba Musaschio (ejecutada y su hija apropiada) y Marta Inés Avila figuran entre los trabajadores de Molinos secuestrados y desaparecidos. De la planta ubicada en Paseo Colón, en Barracas, fueron secuestrados los delegados Juan Pasquarrosa (JTP), y Héctor Dadin Vacere (Organización Comunista Poder Obrero).(Télam).-

PRESENTACION DE LIBRO SOBRE MILITANCIA CIBERNÉTICA

AQUI ESTOY JUNTO A MARIANA MOYANO PRESENTANDO EL LIBRO "GUERREROS DIGITALES" DE MUESTROS AMIGOS Y COMPAÑEROS Perra Intelectual, Adrian Corbella y Gustavo Rosa. LIBRO MUY RECOMENDABLE DE LA ERA CIBERNETICA!!!

VIDEO CHARLA DE GARIN Y OTROS SOBRE DDHH Y EDUCACION EN MENDOZA

LOS INVITO A VER ESTE VIDEO DEL CUARTO ENCUENTRO DE MEMORIA Y DDHH EN LA FORMACION DOCENTE, EN QUE DI LA CONFERENCIA INAUGURAL. GRACIAS A LOS AMIGOS Y AMIGAS DEL MINISTEIRO DE EDUCACION QUE ME INVITARON A PARTICIPAR DE UN EVENTO TAN IMPORTANTE!!

GARIN DIO CHARLAS DE FORMACION DOCENTE DE DDHH EN ENTRE RIOS Y EN MENDOZA

El abogado de DDHH y escritor Javier Garin dio varias charlas de formación para docentes en las provincias de Entre Ríos y Mendoza en los meses de agosto y setiembre, en donde expuso los orígenes y contenidos de los derechos humanos, su evolución histórica y la importancia de la Memoria. "Es fundamental que los docentes contribuyan a construir una cultura de los derechos humanos, ya que, como decía Alberdi, la paz, la ley y la libertad no viven en los textos de las leyes sino en el corazón del pueblo", explicó Garin. El abogado, autor del "MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS", disertó para docentes y alumnos de la carrera docente en las localidades entrerrianas de Gualeguay y La Paz, por invitacion de las autoridades educativas provinciales y de la responsable del área de Memoria provincial María Luz Piérola. Asimismo, participó como disertante en la conferencia inaugural del Cuarto Encuentro de Formacion Docente de la región cuyana llevado a cabo en San Rafael, Mendoza, por iniciativa del Instituto Nacional de Formacion Docente, con participación de numerosos contingentes de docetes de las provincias de San juan, San Luis, Mendoza y La Rioja. Garin explicó que "hace muchos años que brindamos charlas de formacion en esta materia y siempre advertimos que existen distorsiones en los conceptos que se manejan sobre los derechos humanos, producto de la influencia de los medios de comunicacion. Todavía persisten en algunos ámbitos educativos resistencias a llevar adelante la conmemoración del Dia de la Memoria o a dejar de lado la teoría de los dos demonios, de alli que resulta oportuno y necesario que se multipliquen este tipo de actividades". Se debatió ampliamente sobre la memoria histórica, la historia de los derechos humanos en Argentina, problemáticas de género, pueblos originarios, derechos sociales y educación, con la activa participación de docentes y estudiantes de la región cuyana.

miércoles, 28 de agosto de 2013

POR QUÉ ES CONSTITUCIONAL LA LEY DE MEDIOS

Procuraré explicar de manera breve y sencilla para los compañeros y compañeras militantes que no son abogados qué es lo que se discute desde el punto de vista jurídico en torno a la ley de medios y por qué, a mi criterio, es perfectamente constitucional, tal como dije decenas de veces. Las cuestiones pueden resumirse así: 1) ¿El Estado tiene facultades para establecer condiciones legislativas a la prestación de servicios de comunicación audiovisual? 2) la forma en qué está tratado el tema en la ley de medios ¿torna imposible, desde el punto de vista económico, el funcionamiento del grupo Clarín al obligarlo a desinvertir en ciertas áreas que tiene bajo su explotación? En cuanto al primer punto, no cabe ninguna duda de la potestad del estado para “reglamentar” el ejercicio de los derechos: función normal reconocida desde siempre al Estado incluso desde la más liberal de las concepciones. La Constitución de 1853 la reconoce en los artículos 14 y 28. Se conoce a esta potestad como “poder de policía” y sólo está limitada en cuanto debe cumplir ciertos requisitos propios de nuestro orden jurídico, tales como el respetar el principio de igualdad y sobre todo, no ser irrazonable. Una reglamentación de derechos, es por ejemplo, irrazonable, cuando establece requisitos caprichosos, restringiendo de manera arbitraria el ejercicio de un derecho o tornándolo imposible. Por tanto, el Estado está indiscutiblemente facultado para ejercer su facultad reglamentaria no sólo frente al ejercicio de la libertad de prensa sino frente a cualquier otro derecho, siempre que no torne ineficaz o imposible su ejercicio. En consecuencia, la única discusión y el único problema de fondo consiste en discernir si la ley de medios, tal como está redactada, afecta al ejercicio de la libertad de prensa del Grupo Clarín en un punto específico: si restringe su derecho de manera arbitraria o irrazonable al establecer una clásula de desinversión que torna “económicamente inviable” el funcionamiento del Grupo, y por lo tanto, impide en los hechos el ejercicio de ese derecho. Esta es la cuestión que se debe dilucidar, y no otra. Y demás está decir que de ninguna manera puede sostenerse que el grupo mediático más importante del país vaya a derrumbarse económicamente porque se le obligue a vender algunas de sus licencias. Si Clarín fuera económicamente inviable, ¿qué debería decirse de los otros medios, que estan en condiciones de total inferioridad respecto de aquel, y sin embargo funcionan? Que un poderoso multimedios alegue inviabilidad económica por tener que vender algunas licencias demuestra el absurdo de la argumentación de Clarín. El único derecho que asistiría a Clarín, en caso de resultar perjudicado, sería el de reclamar una indemnización (y la Justicia deberá determinar si corresponde o no) pero jamás pretender frenar la aplicación de una ley. En consecuencia, la Ley de Medios no podría jamás ser declarada inconstitucional. Si la Corte incurriera en semejante despropósito no estaría dictando un fallo jurídico sino uno políticamente malintencionado. Yo creo que terminará reconociendo la constitucionalidad de la ley.

viernes, 28 de junio de 2013

ALOCUCION DE JAVIER GARIN SOBRE MEDIOS Y MILITANCIA INFORMATICA

Comparto con ustedes este video de mi participacion en una jornada sobre el tema del titulo organizada por compañeros de Kolina Lugano el año pasado:

VIDEO SOBRE DISERTACION DE GARIN SOBRE LEY DE MEDIOS Y BATALLA CULTURAL

COMPARTO CON USTEDES MI DISERTACION SOBRE LA LEY DE MEDIOS Y LA BATALLA CULTURAL EN EL CENTRO CULTURAL LA hORA DE LOS PUEBLOS. COMO SON VARIOS LOS DISERTANTES, ACLARO QUE MI INTERVENCION ARRANCA EN LA HORA 1:28 MINUTOS, PARA FACILITAR SU UBICACION. http://www.youtube.com/watch?v=PLhLB3m0wx0

miércoles, 26 de junio de 2013

UN RECUERDO DE LAURA BONAPARTE

Con el amigo y compañero Claudio Gustavo Yacoy y Daniel Van Oosveldt le propusimos ser Presidenta honoraria de nuestro Foro, lo cual aceptó sin inconvenientes. A pesar de las experiencias terribles que sufrió -o por eso mismo- siempre estuvo dispuesta a darnos una mano y ayudar a todos los que luchan. En varias de las charlas que organizamos para promover la mejora de las cárceles, ella habló del tema, recordando la experiencia de su niñez con los presos. Su padre había sido Presidente del Superior Tribunal de Justicia de Entre Ríos hace muchos años, y por ello conocía ya desde muy jovencita las cárceles granjas que existían en esa provincia, con un bajísimo porcentaje de reincidencia. Ella siempre decía que cuando al preso se le da la oportunidad de trabajar, estudiar y rehabilitarse, éste en la gran mayoría de los casos se recupera socialmente. ¡Ojalá hubiera mucha gente que pensara como ella en Argentina, para que las cárceles no sigan siendo, como denunciaba Monteagudo hace doscientos años "sepulcros de hombres vivos"!

sábado, 8 de junio de 2013

VIDEO ENTREVISTA A JAVIER GARIN SOBRE EL PAPA, LA IGLESIA Y LA POLITICA

COMPARTO ESTA ENTREVISTA QUE ME HICIERON LOS AMIGOS DE COMARCASI DONDE HABLO DEL PAPA FRANCISCO, DE LA IMPORTANCIA DEL MENSAJE EVANGÈLICO, DEL PAPEL DE LA IGLESIA EN LA DICTADURA, DEL RETOPRNO A JESUS, DE LA NECESIDAD DE RECUPERAR LOS VALORES HUMANOS FRENTE AL MERCANTILISMO Y DE UN MONTON DE COSAS MAS. ESPERO QUE LES GUSTE: http://www.youtube.com/watch?v=s8d9_kMo3qA

viernes, 7 de junio de 2013

ENTREVISTA A JAVIER GARIN DE COMARCASI SOBRE MANUAL POPULAR DE DDHH

Comparto con ustedes esta entrevista que me hicieron los amigos de Comarcasi sobre DERECHOS HUMANOS en este enlace de youtube: http://www.youtube.com/watch?v=o-CRyFn8ZIs

¿A QUÉ LLAMAN "INSEGURIDAD" LOS MEDIOS FASCISTAS DE LA ARGENTINA?

A propósito del crimen de la adolescente en un edificio de Palermo, cabe hacer la siguiente reflexión: en todo el mundo se llama inseguridad ciudadana a cualquier tipo de delito. Pero en Argentina el racismo de la derecha mediática logró inventar una nueva acepción para esta palabra. Llaman inseguridad, exclusivamente, cuando alguien de clase media/alta es robado, atacado o asesinado por alguien de clase baja, preferentemente morocho. ¿Por qué cuando muere una mujer de clase media en un femicidio, o cuando un padrastro de clase media asesina a su hijastra, no se habla de "inseguridad"? Porque los medios de comunicación, con su ideología fascista y racista, SÓLO CONSIDERAN INSEGURIDAD A LOS DELITOS COMETIDOS POR LOS VILLEROS. Téngalo presente. Así la próxima vez que los oiga hablar de inseguridad sabrá que en realidad están hablando de los delitos que cometen o atribuyen a los pobres, a quienes deserían poder eliminar, y cuya eliminación efectivamente reclaman a las autoridades a través del gatillo fácil y la pena de muerte tan cacareada.

domingo, 19 de mayo de 2013

"La muerte de un genocida hace bien al mundo", dijo Garin en Córdoba

El abogado de DDHH Javier Garin sostuvo que "no seré hipócrita ni políticamente correcto: la muerte de Videla, condenado y repudiado, me produce satisfacción". Asimismo, repudió que "a 200 años de la quema de instrumentos de tortura por la Asamblea del Año XIII, todavía nos encontremos con la novedad de que en cárceles cordobesas fueron hallados elementos para torturar". Garin expresó estos conceptos durante una charla sobre DDHH en la capital cordobesa. ........... El escritor y abogado de DDHH Javier Garin sostuvo que "sería hipócrita si dijera que lamento la muerte del peor genocida de nuestra historia. Lejos de lamentarlo, me produce satisfacción saber que Videla murió, y que además murió en la cárcel, condenado por algunos de los muchos horribles crímenes de que fue autor e instigador, y en medio de un repudio universal hacia su aborrecible persona". Garin, autor del Manual Popular de Derechos Humanos, dijo que "cada cual expresa lo que siente, y yo siento satisfacción ante la muerte de Videla, que fue un traidor a la Patria y un cruel y frío asesino de masas. Fue el más genuino representante de una oligarquía que, en la defensa de sus injustos privilegios, no dudó en secuestrar, torturar y asesinar masivamente a miles de conciudadanos. Fue el sirviente más sanguinario del imperialismo norteamericano en nuestro país. Fue un apátrida, un canalla y tirano. Tuvo muchísimos cómplices, que espero sean juzgados y condenados en su totalidad, no sólo los cómplices militares sino tambien los civiles. No diré, como dicen algunos, que lamento la muerte de un hombre. No en este caso. Bien muerto está. " Garin agregó: "Comprendo a quienes aún esperaban que Videla diera respuestas a los interrogantes de los familiares de víctimas del Terrorismo de Estado, pero lamentablemente eso parecía poco probable. El genocida calló durante décadas y no parecía que fuera a cambiar. A lo mejor, ahora que ha muerto, algunos de sus cómplices empiecen a decir lo que saben". Garin se expresó así en su paso por Córdoba, donde participó de una charla de derechos humanos con militantes locales. Aprovechó la oportunidad para condenar que "a pocos días de cumplirse el Bicentenario de la fecha en que la Asamblea del Año XIII hiciera quemar en la Plaza de Mayo los instrumentos de tortura, aparecieron durante una inspección a una cárcel cordobesa elementos para torturar. Esto es muy lamentable, y nos demuestra que falta todavía bastante camino para desterrar definitivamente estas prácticas oscuras, no sólo en Córdoba, sino en todas las cárceles del país. Como decía uno de los cerebros de la Asamblea del Año XIII, Bernardo Monteagudo, las cárceles deben dejar de ser sepulcros de hombres vivos, y convertirse en lugares de donde se respeta la dignidad de la persona humana y se recupera socialmente a quienes infringieron las leyes".

domingo, 28 de abril de 2013

GARIN DISERTÓ SOBRE DERECHOS DE LAS MUJERES E IGUALDAD DE GÉNERO EN FERIA DEL LIBRO

El abogado de Derechos Humanos, escritor y conferencista Javier Garin disertó sobre Derechos de las mujeres e Igualdad de Género en la Feria del Libro de Buenos Aires, durante la presentación del libro "DESARROLLO Y DERECHOS DE LAS MUJERES-PARTICIPACION Y LIDERAZGO EN ORGANIZACIONES COMUNITARIAS", obra colectiva compilada por las investigadoras Nuria Pena, Brenda Pereyra y Verónica Soria. La actividad tuvo lugar en la Sala Leopoldo Lugones de la Feria del Libro el 28 de abril de 2013 , ante un numeroso público, y contó con un panel integrado, además de Garin, por las autoras, por Lidya Hernandez (ONG Sol Naciente), Victoria Delboy (Movimiento Maxi Kostecki), la académica Karina Bidaseca y la Subsecretaría de Niñez, Adolescencia y Familia de la Nacion, Dra. Marisa Graham. Javier Garin es autor delos siguientes libros: "MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS", "MANUEL BELGRANO, RECUERDOS DEL ALTO PERU", "EL DISCIPULO DEL DIABLO, VIDA DE MONTEAGUDO" Y "PRÓCERES ARGENTINOS POR LA PATRIA GRANDE". Este es el texto de la alocución de Garin: ........................... Buenas tardes a todas y a todos: Estoy muy orgulloso de estar aquí con ustedes, y debo agradecer en primer lugar a las autoras de este valioso libro, del cual mencionaré enseguida los puntos que considero más destacables. Asimismo agradezco al compañero Juan Carlos Manoukian, de Ediciones Ciccus, una editorial dedicada a publicar libros de debate y concientización desde una perspectiva nacional y popular, que nos ayudan a pensar y discutir. Felicito a las autoras por este libro que a mi modo de ver posee varios aciertos remarcables al abordar una temática de enorme actualidad. -Uno de ellos es enfocar la aprticipación de la mujer en las organizaciones sociales desde una pluralidad de voces y de perspectivas. -Otro acierto es la alternancia de aportes teóricos y presentación de casos concretos mediante el relato de la acción de varias mujeres que, como se dijo, son verdaderas heroínas cotidianas. -Otro acierto es la riqueza del planteo no lineal que hacen las autoras, y su puesta en cuestión en torno a si la participación comunitaria contribuye o no a "empoderar", como ellas dicen, a las mujeres, o son una reproducción de una situación de subalternidad en el sistema patriarcal. Esto da pie a todo un debate al cual no rehuiré aportar mi opinión. - Y otro acierto es abrir el estudio a la diversidad geográfica y de temáticas de las organizaciones lideradas por mujeres. La colonización mental que padecemos hace que con frecuencia centremos las investigaciones y los debates en la realidad de Buenos Aires y a lo sumo del Conurbano, olvidando que nuestra vasta geografía contiene múltiples realidades sociales, económicas, culturales. Es muy sano metodológicamente que se rompa este colonialismo mental que lo porteño ejerce sobre el resto del país, y que se analice la experiencia de mujeres luchadoras del NOA, de la Patagonia, de diferentes regiones, como se hace en este libro. Como abogado de DDHH he asistido durante décadas a las organizaciones sociales y comunitarias. Ya en los noventa comprobé por mí mismo la realidad que aquí se ha expresado: de cómo las mujeres, frente al infortunio social y el retroceso del Estado, frente al avance del desempleo y la crisis, tomaron a su cargo la asistencia social solidaria, los comedores, los grupos de piqueteros, las organizaciones de distinta índole para buscar o dar respuesta a necesidades más o menos inmediatas. Corroboro por experiencia lo que afirman las autoras de este libro respecto al importante papel que las mujeres asumieron en estas organizaciones. Quiero además, dar mi impresión acerca de uno de los temas de debate. En mi parecer, las mujeres que se hicieron cargo de estas responsabildiades no lo hicieron como parte de una "estrategia de empoderamiento de género", sino por imposición de necesidades concretas en medio de urgencias tambien concretas. No había en ellas, en general, ninguna intención ulterior de conquista de espacios, sino la búsqueda de respuestas a necesidades insatisfechas a las cuales las instancias institucionales tradicionales habían dejado de responder. Y en cuanto al debate sobre si la participación de las mujeres en organizaciones sociales contribuye a "empoderarlas" o reproduce las condiciones de sometimiento, en mi opinión este tipo de participación por sí sola no va a modificar la estructura de dominación patriarcal, pero sí ayuda a consolidar una gimnasia de lucha, un aprendizaje de lucha que luego puede extenderse a otros terrenos, como el de las reivindicaciones de género o la propia actividad política. Además, proporciona la experiencias sobre las cuales las mujeres luchadoras desarrollan su conciencia de género en contacto con la realidad inmediata. No hay mejor escuela para aprender a luchar que la lucha misma. Una mujer que mantiene un comedor no derribará el orden social injusto, pero está adquiriendo herramientas organizativas y conceptuales que podrá utilizar en otro tipo de batallas. Cuando hablamos de mujeres luchadoras, yo no puedo menos que adherir -en tanto militante de derechos humanos- a lo expresado por una compañera panelista: el pueblo argentino tiene el orgullo de contar en su seno con el más alto ejemplo de luchadoras por los derechos que son las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, fuente de inspiración para las generaciones presentes y venideras. No se puede exagerar la importancia de la militancia social femenina, que ha mantenido en pie barrios enteros en las épocas de mayor inclemencia social y de más devastadora crisis económica. Sin ellas, el país se habría precipitado en el caos. Y en todos estos casos las mujeres salieron a trabajar socialmente porque era necesario, porque no había otro remedio, porque la crisis misma había aflojado los lazos de la opresión patriarcal en el seno de los hogares. Algo parecido sucedió en la época de la Revolución Independentista. En febero participé, como invitado del gobierno salteño, -con motivo del Bicentenario de la Batalla de Salta- en un panel sobre el papel de las mujeres en la gesta de la Emancipación. Y entonces dije que las mujeres habían sido protagonistas fundamentales de esa Revolución. No me refería sólo a Juana Azurduy o a Manuelita Saenz, a las mujeres célebres, sino a miles y miles de mujeres anónimas que lucharon a lo largo de todo el contienente por la Libertad y la Independencia de América. Participaron de la guerra de emancipación a la par de los hombres, y muchas veces combatieron en los campos de batalla. Dieron sus vidas, y las vidas de sus hijos y maridos, por aquella lucha. La Revolución se hizo con ellas, pero no para ellas. No hay un solo punto del programa revolucionario que se dedique a reivindicar los derechos de las mujeres. Nuestros próceres no se preocupaban por ellas. La solitaria excepción fue el gran Manuel Belgrano, que abogó por la educación femenina y denunció la situación de avasallamiento de la mujer en la sociedad de su tiempo. Belgrano fue el único prócer en toda América que se condolió del estado de postración de la mujer y repudió en expresivas palabras que la sociedad las condenase a la ignorancia y la dependencia del hombre, a la pobreza y la prostitución. El resto de nuestros próceres no mostró el menor interés. Monteagudo mismo, que tan bien difundía los derechos de los hombres, no dedicó un sólo párrafo a los de las mujeres. Le parecía muy bien incitarlas a participar de la lucha revolucionaria, como hizo en un par de artículos, pero jamás movió un dedo para que se les reconociera derechos con independencia de los hombres. San Martin tempooc lo hizo. Es más: contrajo un matrimonio de conveniencia con una adolescente a quien, enferma, envió desde Mendoza a Buenos Aires sin más compañía que un ataúd, por si se moría en el camino. Cuando, en tiempos de la organización nacional, Dalmacio Vélez Sarfield redactó el Código Civil, se dio forma jurídica a la postración y el sometimiento de la mujer en el matrimonio, en el régimen de bienes, en la dependencia total respecto del padre o del marido, en la imposibilidad siquiera de opinar para la disposición de bienes conyugales. Esta bárbara y atrasada legislación civil, que convertía a la mujer en una esclava doméstica, no fue cuestionada, con la única excepción de Juan Bautista Alberdi. Sólo Alberdi, entre tantos intelectuales y políticos brillantes, denunció el barbarismo patriarcal del Código Civil argentino. Todos los demás callaron porque estaban de acuerdo. Cuando, en tiempos de los conservadores, se discutía alguna propuesta de voto femenino, las mayorías parlamentarias lo rechazaban con el argumento de que dar el voto a la mujer era perjudicar la autoridad del marido y que, con mujeres libres y que votaran, se destruía la familia... ¿Qué mejor confesión que esa de que el orden familiar patriarcal se sostenía en la esclavitud de la mujer? Como abogado y como autor del MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS, soy invitado con frecuencia a dar cursos de formación. En ellos siempre digo que la esencia de los derechos humanos es la igualdad: el valor de la igualdad es el valor fundante de los derechos humanos.Por tanto, la búsqueda de la igualdad de género es un capítulo fundamental en la lucha por la plena vigencia de los derechos humanos. Vivimos hoy en un régimen de aparente igualdad de género. Hasta tenemos una Presidenta, y tambien muchas funcionarias, magistradas, legisladoras, empresarias. Las leyes consagran la igualdad. Pero debemos ser francos: para vastos sectores de la población sigue siendo una igualdad muy remota, más formal que real. Aún con todos los avances persiste la hipocresía jurídica: la proclamada igualdad de género no pasa de ser en muchos casos, lamentablemente, una ficción. Buena parte de los delitos más graves que ocurren en nuestra sociedad -y lo digo ahora apelando a mi experiencia como abogado penalista- son delitos vinculados a la opresión de género. La violencia de género es moneda corriente. Noviecitos y maridos con poca tolerancia a la frustración se creen con derecho de imitar al baterista de Callejeros y prender fuego a sus parejas cuando ellas los quieren abandonar. Asesinatos de niños para castigar a las madres, femicidios brutales, abundan en las paginas policiales de los diarios. Para la mujer, la verdadera inseguridad no es la inmseguridad clasista y racista que pregonan los noticieros para infundirnos odio y temor al villero, identificado con el chorro. La verdadera inseguridad procede de sus parejas y ex parejas, celópatas, enfermos, posesivos, que no aceptan que una mujer ose abandonarlos y dejar de servirlos. Ocho de cada diez homicidios que tienen como víctima a una mujer poseen ese origen, que antes se denominaba -eufemísticamente- "pasional". Pero tambien es un típico delito de género la trata de personas. Sólo en sociedades aberrantemente machistas la trata de personas puede considerarse algo naturalizado y no un monstruoso secuestro y violación. ¿Ustedes creen que jueces que no tuvieran una visión sexista podrían haber absuelto a todos esos criminales que secuestraron a Marita Verón? Y no se necesita ser hombre para actuar como juez machista: hay muchas magistradas que reproducen la misma mirada antiigualitaria de sus colegas varones, porque no hay visión de género en la justicia argentina, salvo honrosas excepciones. Tambien son delitos de género los delitos sexuales. La mayoría de las víctimas son mujeres. Pero aun en los casos en que las víctimas son varones, sobre todo niños, el delito sexual no deja de tener un componente de poder de género, ejercido por un "macho" violador o abusador. Hay, pues, un sistema de opresión de género que alguna vez estuvo consagrado en las leyes, pero que hoy persiste en la cultura. Y es un gran desafío del presente romper ese sistema de opresión. En cuanto a las manifestaciones de violencia de género tan abrumadoras y repetidas, yo sostengo la tesis de que las mismas son una EXPRESION DE RESISTENCIA FRENTE AL DERRUMBAMIENTO PROGRESIVO DEL ORDEN PATRIARCAL. Esto ocurre no sólo aquí sino en todo el mundo. El sistema de opresión del patriarcado se encuentra en crisis, y frente a esa crisis estalla esporádicamente en episodios de violencia resentida. Cuando el patriarcado florecía, la violencia era menos necesaria para mantener una opresión que estaba en las cabezas de las propias mujeres, educadas para el sometimiento. Al resquebrajarse este orden, al verse amenazados por la desobediencia y el abandono, muchos hombres reaccionan mediante la violencia física directa. Y esto seguirá pasando aun durante un tiempo, hasta que se logre revertir los paradigmas culturales residuales del sexismo. Siempre, en todas mis charlas, digo que una de las obligaciones de los militantes de derechos humanos consiste en trabajar en forma activa contra la opresión y la violencia de género, para erradicar el femicidio, la violencia doméstica, el maltrato real y simbólico. Soy el único hombre en este panel, lo cual me enorgullece, pero me lleva a formular la siguiente reflexión: la lucha por la igualdad de género no puede ser sólo una lucha de mujeres. Los hombres debemos dejar de mirar para otro lado como si se tratara de lago que no nos incumbe. Porque tenemos madres, hermanas, hijas, esposas, compañeras, a quienes amamos, y no podemos consentir que vivan en la opresión. Porque los hombres no podemos ser libres si permitimos que nuestras compañeras en la vida no lo sean. La lucha por la igualdad de género debe ser llevada a cabo por hombres y mujeres a la par. es hora de que los varones nos comprometamos en ella, sino queremos ser cómplices de la opresión y la injusticia. Concluyo recordando unas palabras del gran poeta antifascista español Leon Felipe: "El día que el hombre sea libre, la política será una canción". Quería expresar con ello que, cuando hubiese verdadera libertad en el mundo, la política dejaría de ser una lucha de ambiciones por el poder para convertirse en la expresión de las potencialidades creadoras del hombre. Parafraseándolo, hoy prefiero decir: "el día que los hombres y las mujeres seamos verdaderamente libre e iguales, la vida será una canción". Muchas gracias.

viernes, 12 de abril de 2013

CHARLA DE GARIN EN POSADAS: DERECHOS HUMANOS Y POLÍTICAS PÚBLICAS

El abogado de DDHH y escritor Javier Garin brindó el 12 de abril de 2013 una charla sobre "DERECHOS HUMANOS Y POLITICAS PÚBLICAS" en el Aula Magna de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Posadas. "Las pollíticas públicas de un Estado democrático no pueden dejar de contemplar siempre como finalidad el aseguramiento y resguardo de los derechos humanos de la población, porque los DDHH son la esencia del sistema democrático", explicó Garin. El escritor, autor del Manual Popular de Derechos Humanos y de biografías de Manuel Belgrano y Bernardo Monteagudo, reafirmó que "nuestros próceres fueron defensores de los derechos humanos, entonces consistentes en los derechos individuales, civiles y políticos. Esto no debemos olvidarlo nunca, porque el legado de la Revolución de Mayo fue traicionado y es nuestra obligación recuperarlo en toda su magnitud." Sobre las políticas públicas y los DDHH, Garin insistió en que "no puede haber políticas públicas democráticas que no contemplen los derechos humanos, así se trate de políticas dirigidas a otros fines u otras materias en apariencia no vinculadas con la temática". Según Garin, "la esencia de los derechos humanos es la igualdad, este es su valor central. Los Estados totalitarios o absolutistas se basan en la desigualdad y la consagran en sus leyes, como ocurría en la Colonia, donde la ley distinguía derechos y obligaciones de acuerdo a las castas, o en el apartheid sudafricano, donde las leyes establecían la desigualdad por raza, o en las leyes raciales de Hitler que consideraban un delito la mera pertenencia a una de las pretendidas razas inferiores segun la ideología nazi. Pero un Estado democrático encuentra su razón de ser en la defensa y la aspiración de la igualdad, a la cual nuestros próceres Moreno y Monteagudo coincidían en llamar "el santo dogma de la igualdad". Como es costumbre, Garin destacó la lucha contra la impunidad y el enjuiciamiento de genocidas miltiares y civiles en Argentina como un "ejemplo único en el mundo de Justicia llevada adelante por un pueblo sin imposición externa". "Hay quienes desde el exterior critican a la Argentina o a sus gobernantes, pero en sus propios paises no fueron capaces ni de juzgar a un sargento", remató. La charla debate fue organizada por el MUE (Movimiento Universitario Evita), graduados y estudiantes de Historia, aprobada por el Departamento de Historia y la Secretaría de Extensión de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Se realizó en el aula Magna en el horario de 11 a 13 hs con la presencia de numeroso público en su mayoría pertenciente a las carreras de profesorado y lic. en historia, y en menor medida a las carreras de comunicación social, trabajo social y letras.El equipo que elaboró el proyecto y coordinó la charla, está compuesto por Davalos, Gabriel- Decima, Ismael- Duarte, Gabriel- Ferreyra, Omar- Gonzalez, María Josè- Mikulic, Gisela- Ramirez, Richard- Nuñez, Hanabelle- Veron, Rodrigo- Torales, Victor. Estuvo asimismo presente la Directora de la carrera de Historia, Profesora Ana Emilia Garcia.

martes, 26 de marzo de 2013

REPORTAJE A GARIN Y VIDEO DE LA SDH BONAERENSE SOBRE EL DIA DE LA MEMORIA

ESTIMADOS/AS COMPAÑEROS/AS: COMPARTO CON USTEDES REPORTAJE QUE ME HICIERON PARA VIDEO INSTITUCIONAL DE LA SECRETARIA DE DERECHOS HUMANOS BONAERENSE POR EL DIA DE LA MEMORIA: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=WbsB-xg93h8 GRACIAS, COMPAÑERO GUIDO CARLOTTO, Y SU EXCELENTE EQUIPO!!! JAVIER.

sábado, 23 de marzo de 2013

GARIN EN BRAGADO Y LAS FLORES: RECORDÓ BICENTENARIO DE ABOLICION DE LA INQUISICION Y RECLAMÓ POR MALVINAS

El abogado de Derechos Humanos y escritor Javier Garin -autor del Manual Popular de Derechos Humanos, entre otros libros-, dió varias charlas conmemorativas del Día Nacional de la Memoria en las localidades bonaerenses de Bragado y Las Flores. El jueves 21 a las 19 horas, Garin brindó una charla en la Municipalidad de Bragado, por invitación de Mario Castroagudin, de la Dirección Municipal de Juventud y DDHH de esa ciudad. En dicha oportunidad, Garin hizo un recorrido por la Historia Argentina señalando que "los ideales de los revolucionarios de Mayo, que incluían la defensa de los derechos individuales como parte de su programa, fueron traicionados por sucesivos gobiernos oligárquicos y dictaduras autoritarias." "Este 24 de marzo no sólo es especial porque se conmemora otro aniversario del golpe de estado de 1976, sino tambien porque es el Bicentenario del decreto de la Asamblea del Año XIII que abolió el Tribunal de la Inquisición, típica institución de la Colonia dedicada a perseguir la libertad de pensamiento, que quemó herejes y brujas en la Plaza de Lima. Nuestros próceres, que defendían los derechos individuales, poco tiempo después prohibieron la tortura y mandaron al verdugo a quemar sus instrumentos en la Plaza Mayor para conmemorar el tercer aniversario de la Revolución. ¡Qué ironía del calendario es que muchos años después, otro 24 de marzo, se haya reinstalado la persecución al pensamiento y la tortura hasta niveles sin precedentes en la dictadura genocida!", reflexionó Garin. Al día siguiente, compartió en Las Flores con el compañero Carlos Labolita tres charlas sobre Memoria y Derechos Humanos en Las Flores, dos de ellas para alumnos secundarios y la tercera en el Concejo Deliberante para todo público, por invitación de la Comisión de Familiares y Amigos de Víctimas del Terrorismo de Estado de Las Flores, el director de DDHH Facundo Galles y la Municipalidad. En sus disertaciones, Garin destacó la lucha de Abuelas y Madres de Plaza de Mayo para lograr que "Argentina sea hoy el único país en el mundo en que se juzgaron por propia iniciativa los delitos de lesa humanidad, sin que hayan venido de afuera a imponernos el juzgamiento mediante tribunales internacionales", razón por la cual -sostuvo- "somos un ejemplo mundial". Garin tambien señaló la lucha de familiares y amigos de víctimas, como "el compañero Carlos Labolita, que no sólo fue secuestrado y privado de libertad durante cinco años, sino que perdió a un hijo de su mismo nombre, aun hoy desaparecido, quien fue compañero de lucha de Néstor y Cristina en La Plata". El abogado de DDHH insitió en que "los derechos humanos son la protección integral de la persona humana en todas sus facetas: individual, social, cultural, económica, ambiental". Tambien insistió en que "el genocidio no fue la obra de unos locos, sino un plan que contó con complicidad civil y que se enmarcaba en una situación de DEPENDENCIA COLONIAL DE LA ARGENTINA RESPECTO DE LOS ESTADOS UNIDOS, quienes formaron a los dictadores latinoamericanos en la Escuela de las Américas para que fuesen verdugos de sus propios pueblos. Si no entendemos esto, no entendemos nada." "Y cuando hablamos de la herencia de la dictadura, no debemos olvidar a las Malvinas, ya que la aventura militar de los genocidas contribuyó a reforzar la presencia británica en el Atlántico Sur. Hoy Inglaterra no sólo usurpa nuestras islas sino que amenaza al resto de nuestro territorio, incluyendo la Antártida argentina. La usurpación colonial de Malvinas ES TAMBIEN UNA VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS, ya que viola el derecho de nuestro pueblo a la Paz", señaló Garin. www.derechoshumanosxjaviergarin.blogspot.com

viernes, 15 de marzo de 2013

LAS ACUSACIONES CONTRA BERGOGLIO SERÍAN FALSAS

No soy de los que se suman a las comparsas de los dedos acusadores y menos cuando no hay pruebas fehacientes y sólo se invocan supuestas confidencias de gente ya fallecida que por lo tanto no puede rectificarlas. No necesito aclarar que no simpatizo ideológicamente con el nuevo Papa ni tampoco me agradaron sus posicionamientos contra algunas políticas del Gobierno Nacional. Pero creo que se estan hablando muchas pavadas sobre su pasado. Horacio Verbitszky acostumbra a alzar su índice acusador a diestra y siniestra, a veces con razón y otras sin ella, aunque nunca hizo una autocrítica -que le diera autoridad moral- respecto de su papel en la conducción de Montoneros en la época en que dicha agrupación cometió los peores errores imaginables, que costaron la vida a cientos de compañeros. Pero dejando eso a un lado, parece que en el caso de Bergoglio se equivocó fiero. Ya lo desmintió Adolfo Pérez Esquivel, quien dijo que el nuevo Papa no fue colaboracionista ni delator de la dictadura. Sí cabe reprocharle no haber levantado su voz contra el Terrorismo de Estado, como hicieron De Nevares o Novak, ni haber tendido una mano a los familiares de desaparecidos, segun le reclama con justicia Estela de Carlotto. Pero hay una gran diferencia entre la falta de voluntad para confrontar a una dictadura temible (y aun para acompañar a la Justicia ya en democracia) y la delación. Además del testimonio de Pérez Esquivel -persona mucho más seria y creíble que Verbitszky-, he recibido personalmente el de un compañero, militante eclesiástico de base, quien me refirió: 1) que lejos de acusar a Bergoglio de haberlo delatado, Yorio solía referir que a él debía haber salvado su vida; 2) que Bergoglio fue el único sacerdote que acompañó hasta su muerte a un cura enfermo de HIV, lo visitó y atendió asiduamente cuando todos los otros curas lo abandonaron; 3) que Bergoglio concurría regularmente a la villa a hacerles "el aguante" a los curas villeros, cuando eran reprimidos en la época de Menem y durante una huelga de hambre que emprendieron contra el Gobierno de la Ciudad; 4) que siempre fue un sacerdote con un fuerte compromiso social. No sé si todo esto es cierto, pero quien me lo refirió me resultó creíble. No comulgo con las ideas de Bergoglio, que es para mí un hombre de derecha. Habló más de una vez a favor de la "reconciliación", que es la forma hipócrita que tiene la Iglesia de apoyar la impunidad de los genocidas. Tampoco comulgo con su actitud desde el 2003: es fácil ser crítico con un gobierno democrático cuando se guardó silencio mientras los militares torturaban, violaban y mataban. Pero no me parece justo que lo acusen de entregador sin pruebas. Y en todo caso, cabe respetar a cualquier persona que tenga un compromiso social, aunque piense distinto a uno. En cuanto a la Iglesia argentina, el rol de buena parte de su jerarquía como corresponsable y cómplice de la dictadura está más que probado. Por eso ya no hablamos más de dictadura militar, sino de dictadura cívico-eclasiástico-militar. Pero una cosa es la responsabilidad institucional y otra muy distinta las responsabilidades personales de sus integrantes. Tal vez si Bergoglio hubiera sido más claro y menos "político", si hubiera demostrado un mínimo interés en ayudar a las víctimas del Terrorismo de Estado y acompañar su lucha, como hicieron otros pocos obispos, si se hubiera abstenido de hablar a favor de una mentirosa "reconciliación" y en cambio hubiera hablado de justicia, hoy no sufriría estas acusaciones. Se merece que se lo discuta y se lo ponga en cuestión. Pero eso no justifica ensuciar a nadie con una acusacion tan seria como la de entregador, y mucho menos por razones ideológicas... En cuanto a lo que haga como Papa... no sé, no soy futurólogo...

miércoles, 9 de enero de 2013

LA DEMOCRATIZACION DE LA JUSTICIA Y LOS SIEMPRE POSTERGADOS JUICIOS POR JURADOS POPULARES

Un verdadero cambio en la Justicia no consiste en cambiar un juez por otro, sino en cambiar de SISTEMA JUDICIAL. Sólo podría darse mediante la TOTAL DEMOCRATIZACION: LA ELECCION POPULAR DE MAGISTRADOS Y FISCALES Y LOS JUICIOS POR JURADOS CIVILES NO LETRADOS. Esto no se anima a proponerlo nadie, porque ni la corporación judicial ni la corporación política quieren una verdadera justicia popular, que ellos no puedan controlar y que altere las reglas de impunidad a que estan acostumbrados. Temen al pueblo y lo consideran "imprevisible". La previsibilidad se la aseguran "entre ellos". No hay que dejar escapar la liebre... Algunos prestigiosos jueces (que son tomados como ejemplo por muchos militantes nacionales y populares) no dejan de ser miembros de la familia judicial y su mentalidad corporativa. No nos confundamos. Zaffaroni es "muy" progresista y sin embargo no quiere saber nada con los jurados, a pesar de que están ordenados por nuestra Constitución desde ... 1853!!!!. El "izquierdista" Zaffaroni criticó públicamente al "conservador" Scioli por el proyecto de ley de juicios por jurados que el gobernador envió a la Legislatura bonaerense. ¿Cómo se entiende? Porque estos "progresistas" de la Justicia son iguales a los "reaccionarios" de la Justicia en su profunda desconfianza al pueblo. Creen que el pueblo no está capacitado para participar en la Administración de Justicia, y que LOS UNICOS QUE PUEDEN ADMINISTRAR JUSTICIA SON ELLOS. ESTE PENSAMIENTO LO TIENEN HASTA LOS QUE SE DICEN MAS DE "IZQUIERDA" DENTRO DEL PODER JUDICIAL. Yo soy abogado hace casi 28 años y conozco muy bien cómo piensan estos señores que todavía visten togas y pelucas imaginarias, pues se creen superiores al resto de la Humanidad, y desde un pedestal deciden sobre la libertad y las fortunas de los ciudadanos. En el tan "admirado" Estados Unidos, es común la elección popular de fiscales por breves períodos. Eso no lo imitamos: los Mac Donalds sí. Aquí los fiscales los eligen algunos pocos vivos y duran eternamente sin importar los malos resultados de sus gestiones (a menos que hayan sido tan groseros en sus errores que merezcan juicio político). Alberdi y los constituyentes de 1853 (que no eran tan imbéciles como algun necio mal llamado "nacional y popular" se cree, sino tipos muy inteligentes y previsores) tomaron como modelo la constitución norteamericana y entre ellos el JUICIO POR JURADO, institución esta sumamente temida por las oligarquías que nos gobernaron desde entonces, y por lo tanto JAMAS PUESTA EN PRÁCTICA, salvo recientemente en los Códigos procesales de muy pocas provincias y en forma limitada. Hay quien sostiene que los jurados populares no son confiables porque resultan susceptibles de ser coimeados o intimidados mediante amenazas. ¡Como si los actuales jueces estuvieran libres de corrupción y cobardía!... Hay quien objeta -típica posición gorila- que nuestro pueblo no tiene la "capacidad" ni la "cultura cívica" de los anglosajones, entre los cuales el juicio por jurados es una tradición histórica. No hay que subestimar al pueblo ni menoscabar las virtudes populares. Los paises anglosajones padecen lacras terribles de las cuales nosotros estamos a Dios gracias exentos. Los que creen que el pueblo no puede juzgar piensan que en cambio sí lo puede hacer una pandilla de iluminados con saco y corbata. ¡Ya hemos visto cómo se comportan algunos jueces: expertos en desarrollar falacias jurídicas para ocultar sus trapisondas y corrupciones!... Los objetores sostienen que los jurados a veces cometen injusticias o se equivocan. ¡Claro: los jueces de toga no cometen injusticias: son infalibles, tan infalibles que siempre condenan al pobre! Cumplen a la perfección su justicia de clase: llenar las cárceles de pobres. Algunos temen que el jurado popular va a condenar sin pruebas o perjudicar a los inocentes llevado por la furia del momento o sus prejuicios. Esto no es así. El jurado popular es elegido despues de un largo interrogatorio por las partes. Se examinan sus prejuicios y la manera en que influyen en su percepción de la verdad antes de aceptarlo. Una persona en función de jurado no es lo mismo que esa misma persona opinando sobre un crimen en un café. Como no es lo mismo el bobo que opina barrabasadas políticas en la cola de un banco, que ese mismo bobo a la hora de votar de verdad en el cuarto oscuro, donde abandona las boberías y trata de pensar seriamente cuál es el mejor voto para el país y para su propio interés. De similar manera, una persona investida de la autoridad de Jurado cambia su actitud irresponsable y emite su veredicto informándose con seriedad. Por otro lado, su opinión sólo se remite al dictamen de culpabilidad o inocencia. Las cuestiones jurídicas quedan en manos del Juez. El juicio por jurado parte del supuesto de que cada uno de nosotros tiene uso de la razón y la posibilidad de distinguir entre la verdad y la mentira, y en ausencia de una conclusión definitiva, dictaminar por la inocencia. Ningun jurado popular hubiera dejado libres a los imputados por el crimen de Marita Verón. Los jueces corruptos sí pueden hacerlo (y argumentarlo muy jurídicamente). A los que creen que los jurados norteamericanos son intachables les aconsejo ver la vieja película "DOCE HOMBRES EN PUGNA" protagonizada por Henry Fonda en uno de sus mejores papeles. Allí se muestran todos los prejuicios e ignoracia de los jurados, pero tambien cómo esos prejuicios son derrotados por la libre discusión. Porque en definitiva se trata de creer en el pueblo, con todas sus limitaciones, antes que confiar estas decisiones a presuntos sabios y doctores, llenos tambien de prejuicios y corruptibles como cualquiera.

DISCAPACIDAD y DDHH

DISCAPACIDAD y DDHH
"La proteccion e inclusion de las personas discapacitadas no es una dádiva sino una obligacion del Estado" señaló Garin en su disertación en la feria del libro de Lanus, por invitación de la Union de Trabajadores Discapacitados.

EN FERIA DEL LIBRO DE JUNIN

EN FERIA DEL LIBRO DE JUNIN
Invitado por Patricio Diaz y Olga Prieto, con el auspiciod el Credicoop, Garin destacó el humanitarismo de Belgrano y su defensa de los derechos humanos.

EN CTA LOMAS

EN CTA LOMAS
Garin presentó su Manual Popular en la Cta de Lomas de Zamora, con la presencia de numerosos militantes sociales, ocasión en que reiteró sus críticas al intento de reavivar la "maldita policía" y las contravenciones por parte del Ministro de Seguridad bonaerense Carlos Stornelli. Asimismo homenajeó al Dr. León Zimmermann, "mi maestro y quien inició la lucha contra el gatillo fácil en Argentina".

EN LA QUINTA DE PERON

EN LA QUINTA DE PERON
Charla debate sobre DICTADURA, GRUPOS ECONOMICOS Y MEDIOS DE COMUNICAICON organizada en la Quinta 17 de octubre de San Vicente por la Nueva Juventud, con la participacion del intendente Di Sabatino y los panelistas Taty Almeida, Dr. Hugo Cañon, Agustin Centrangolo y Javier Garin

EN LA PLATA

EN LA PLATA
Junto a Estela de Carlotto, Guido Carlotto y Mario Oporto en la Gobernación bonaerense

EN ENTRE RIOS

EN ENTRE RIOS

EN TV SOBRE VIOLENCIA DE GÉNERO

EN TV SOBRE VIOLENCIA DE GÉNERO

DISERTANDO EN IMPORTANTE JORNADA DE VIOLENCIA DE GÉNERO EN LA UNLZ

DISERTANDO EN IMPORTANTE JORNADA DE VIOLENCIA DE GÉNERO EN LA UNLZ
Garin denunció el incumplimiento del estado argentino de su obligación de combatir la violencia de género segun la Convención de Belem do Pará.